卉姐

撕开 “立异滤镜”

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以往教科书对农民举义首领多有拔高，常将其视作立异象征，太平天堂指令及李自成、张献忠、黄巢、白彦虎等东说念主都在此列。但翻阅史料便会发现，这些举义首领在历程中犯下的暴行 —— 夷戮无辜之惨烈、对社会唐突之粗重，相较王朝晚期的统治者，实则不遑多让。待 “养蛊式” 的华夏逐鹿尘埃落定，天下重归一统，总有大儒为新朝告捷者讳饰申辩，一个新的王朝便又在旧步骤的余烬中登场。

若跳出既往领会注视，这类举义称之为 “流民举义” 更为贴切。尽管举义的主要力量是底层流民，但中枢携带阶级更多是职权集团的 “旯旮东说念主”：刘国脉是沛县的下层仕宦；朱元璋虽降生农民，但其发迹的关节，在于依附岳父郭子兴 —— 这位濠州当地的土豪；洪秀全、黄巢都为科举失落者，而黄巢更来自武装贩盐世家。历来，憨厚分内的农民频频是浊世中着手被淘汰的群体，反倒是这些职权旯旮东说念主，既熟谙职权运作的公法，又对自己现存地位心胸不悦。于是，每当沧海横流、矛盾激化之际，他们便会趁便揭竿而起，以反抗暴政为旌旗，飞速吸纳各类可讹诈的力量，最终扫平天下、夺取政权。

可讥笑的是，当这些 “屠龙豪杰” 荡平群雄、抓掌天下后，并未破碎旧有的社会镣铐，更未建立起新的社会方法，反而一步步迤逦为新的 “恶龙”—— 复制了当初助长我方反抗的那套恶政，不息奴役庶民、夷戮贤良。如斯周而复始，旧的压迫催生新的反抗者，宋江、黄巢式的东说念主物批量闪现，导致历史恒久在 “暴政 — 反抗 — 新暴政” 的闭环中束缚打转。

这即是古代中国 “治乱轮回” 的历史困局。其实，只有破碎专制集权的镣铐、寻得全新的时髦旅途，方能适度历史周期率。

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发布于：江苏省